લેબલ જાણવું ગમશે સાથે પોસ્ટ્સ બતાવી રહ્યું છે. બધી પોસ્ટ્સ બતાવો
લેબલ જાણવું ગમશે સાથે પોસ્ટ્સ બતાવી રહ્યું છે. બધી પોસ્ટ્સ બતાવો

ગુરુવાર, 24 સપ્ટેમ્બર, 2026

Animal Intelligence (AI)થી ચાલતું સદીઓ જૂનું ઓટો પાઈલોટ વાહન

 


ધૂળિયા ચીલા, સાંજનો ઢળતો તડકો અને પૈડાંનો પરિચિત ‘ચૂં-ચૂં’ અવાજ… જો તમે ગામડાની માટીની મહેકથી જોડાયેલા હશો, તો આ ચિત્ર તમારી સ્મૃતિમાં જરૂર અંકિત હશે.

આજે આખું વિશ્વ સેલ્ફ-ડ્રાઇવિંગ કાર અને ટેસ્લાના ઑટોપાઇલટ પાછળ અબજો રૂપિયા ખર્ચી રહ્યું છે, પણ આપણા પૂર્વજોએ સદીઓ પહેલાં નિર્વિઘ્ને ચાલતું એક અદભુત ‘સ્વયંસંચાલિત વાહન’ તૈયાર કરી લીધું હતું—જે Artificial Intelligence નહીં, પણ શુદ્ધ Animal Intelligence પર દોડતું આવ્યું છે !
સીમમાંથી આખો દિવસ પરસેવો પાડીને વળતો ખેડૂત ગાડામાં માથે ફાળિયું ઢાંકીને ઘસઘસાટ ઊંઘતો હોય, છતાં રાશ પકડવાની જરૂર નથી પડતી.
ન ઉપગ્રહની જરૂર, ન GPS ની કે ન સિગ્નલની ચિંતા. રસ્તાના દરેક વળાંક, ખાડા-ટેકરા અને ઘરના નેળિયા સુધીની દિશા એ બળદોની આંખો અને સ્મૃતિમાં કંડારાયેલી હોય છે. ગમાણની સુગંધ જ એમનું સચોટ લોકેશન છે.
બેટરી ચાર્જ કરવાની કોઈ ઝંઝટ નહીં અને પ્રદૂષણનું નામોનિશાન નહીં. સૂકું ખડ, ખોળ અને મીઠા પાણીના સથવારે ચાલતી પ્રકૃતિ સાથેની એક અતૂટ યાત્રા.
કોઈ સેન્સર ફેઇલ થવાનો ભય નહીં. જ્યાં લાગણી અને વફાદારીનું ગણિત જોડાયેલું હોય, ત્યાં મંજિલ હંમેશા સલામત હોય છે.
ટેક્નોલૉજી ગમે તેટલી આગળ વધે, પણ માનવ અને પશુ વચ્ચેના આ મૂક વિશ્વાસ અને સહજીવનની બરાબરી કોઈ અલ્ગોરિધમ ક્યારેય નહીં કરી શકે.
તમારા બાળપણની કે ગામડાની આવી કોઈ ગાડા-યાત્રાની સ્મૃતિ છે ખરી?
Cortesy : #WhatsApp

ઝૂબિન ગર્ગ: માત્ર સંગીત નહીં – સંઘર્ષ અને સેવામાં પણ એમનો અવાજ ગુંજતો રહેશે


૨૦૨૫માં જેમનું અવસાન થયું અને આસામ સરકારે સંપૂર્ણ રાજકીય સન્માન સાથે તેમની અંતિમ વિધી કરી, ત્રણ દિવસનો શોક જાહેર કરીને જેમને અંજલિ આપી તે, ઝૂબિન ગર્ગ, આસામના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત સાંસ્કૃતિક ચહેરાઓ પૈકી એક હતા. તે માત્ર ગાયક નહોતા- પોતાની બહુમુખી પ્રતિભા, જુસ્સા અને પ્રખર વ્યક્તિત્વ માટે જાણીતા ઝૂબિને ભારતભરના લાખો દિલોમાં પોતાનું ખાસ સ્થાન બનાવ્યું હતું.

1972માં આસામના જોરહાટમાં ઝૂબિન બર્થાકુર તરીકે જન્મેલા, તેઓ સાંસ્કૃતિક રીતે સમૃદ્ધ પરિવારમાં મોટા થયા. તેમની માતા એક કલાકાર અને પિતા કવિ હતા — બંનેએ તેમને આસામી લોકસંસ્કૃતિ સાથે જોડાવાની પ્રેરણા આપી હતી.
ઝૂબિનની સંગીતયાત્રા 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થઈ, અને બહુ ઓછા સમયમાં તેઓ આસામના ઘરેઘરમાં જાણીતા થઈ ગયા. બોલીવૂડમાં તેમનો પ્રવેશ ફિલ્મ ‘ગેંગસ્ટર‘
(2006)ના હ્રદયસ્પર્શી ગીત "યા અલી" દ્વારા થયો, જેના કારણે તેઓ રાતોરાત દેશવ્યાપી પ્રસિધ્ધિ પામ્યા. બોલીવૂડમાંથી ઘણી ઓફર્સ મળવા છતાં, તેમણે પોતાના પ્રાદેશિક મૂલ્યો છોડ્યા નહીં અને આસામી, બંગાળી તથા અન્ય પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં સતત કામ કરવાનું પસંદ કર્યું.
ટૂંકી કારકિર્દી દરમ્યાન, ઝૂબિને 10થી વધુ ભાષાઓમાં 16,000થી વધુ ગીતો રેકોર્ડ કર્યા. એ માત્ર ગાયક જ નહીં, પણ અભિનેતા, સંગીત નિર્દેશક, લેખક અને ફિલ્મ નિર્માતા પણ હતા — જેમણે મિશન ચાઇના અને કંચનજંઘા જેવી પ્રસિદ્ધ આસામી ફિલ્મો દિગ્દર્શિત કરી. તેમનાં લાઈવ પરફોર્મન્સ તેમની ઉર્જા અને લાગણીશીલતાથી છલકતાં રહેતાં હતાં.
પરંતુ પ્રસિદ્ધિ અને કલા દક્ષતા ઉપરાંત ઝૂબિન તેમની માનવતા માટે પણ જાણીતા હતા.
કોવિડ-19 મહામારીના સમયગાળામાં, જયારે વિશ્વ ડર અને અનિશ્ચિતતામાં જીવી રહ્યું હતું, ત્યારે ઝૂબિને તેમનું ગૌહાટીનું ઘર આસામ સરકારને કોવિડ કેર સેન્ટર તરીકે વાપરવા માટે અર્પણ કરી દીધું હતું. જે સમયમાં ઘણા સેલિબ્રિટીઝએ અજ્ઞાતવાસ લઈ લીધો હતો એવા આ કપરા સમયમાં ઝૂબિને શાંતિપૂર્વક અને પ્રચાર વિના નક્કર કામ કરી બતાવ્યું હતું. તેમના આ સહાનુભૂતિભર્યા પગલાંએ લોકહ્રદયમાં તેમને અનોખું સ્થાન અપાવ્યું.
ઝૂબિન એક પર્યાવરણપ્રેમી, રાજકીય ટીકાકાર, અને અસામી ઓળખ માટેના નિર્ભય વક્તા પણ હતા. તેમણે વિભાજનવાદી રાજકારણની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરી અને હંમેશા નાની-મોટી જનચળવળો સાથે ઉભા રહ્યા — જે તેમને પ્રશંસા અને વિવાદ બંનેમાં મૂકતું હતું.
ગત સપ્તાહે માત્ર 52 વર્ષની ઉંમરે થયેલા તેમના અકાળ અવસાનથી ભારતીય સંગીત અને આસામી સંસ્કૃતિમાં જે ખાલી જગ્યા ઊભી થઈ છે, તેને પૂરવી મુશ્કેલ હશે. તેમ છતાં, તેમનો વારસો જીવંત છે — માત્ર ગીતોમાં નહીં, પણ લોકોના દિલોમાં, તે મુદ્દાઓમાં જેમાં તેમણે સમર્થન આપ્યું અને તે સાહસોમાં જેને તેમણે પ્રેરણા આપી.

બુધવાર, 23 સપ્ટેમ્બર, 2026

ડાયરો : લોકચેતનાનું કલારૂપ



'ડાયરો'શબ્દ કાને પડતાં જ એક ચિત્ર નજર સામે આવે..પહાડી કંઠ વાળા કલાકારો દુહા-છંદની રમઝટ બોલાવતા હોય, ખાનદાની અને ખુમારીની વાતો થતી હોય, જૂનવાણી ગીતો અને ભજનો ગવાતાં હોય..હાસ્યની છોળ ઊડતી હોય.. સામે હજારોની મેદની મોડી રાત સુધી ડોલતી હોય..ડાયરા વિશેની આ સ્થાપિત સમજણ છે.
૦
ડાયરો એટલે શું ?
મૂળ અરબી શબ્દ 'દાઇરા' માંથી 'ડાયરો' શબ્દ ઊતર્યો છે. દાઇર:>દાઈરા> દાયરો>ડાયરો. દાઇરા એટલે વર્તુળ, પરિઘ, મંડળ, કુંડાળે વળીને બેસવું. હદ કે મર્યાદાના અર્થમાં પણ 'દાયરા' શબ્દ પ્રયોજાય છે. આરબો અસલથી જ વાતડાહ્યા. રણની ઠંડી રાતે તાપણું કરી, ફરતાં બેસી અલકમલકની વાતો કરતા.( આપણી ગજરા મારુ, સદેવંત-સાવળીંગા, ચંદન-મલયાગીરી જેવી કથાઓની જેમ જ 'અરેબિયન નાઇટ્સ'ની સમૃદ્ધ કથાપરંપરા આરબો પાસે છે જ ને !)
આરબો સાથેના વ્યાપારી સંપર્કના લીધે આ શબ્દ આપણે ત્યાં આવ્યો.
કાઠિયાવાડમાં ચૉરે કે ડેલીએ ડાયરો ભરાતો. ડહાપણની વાતો ને ગામગપાટા થાય. કોઈ ચારણ- બારોટ કે કોઈ પ્રવાસી આવી ચડે તો સાહિત્ય, આનંદ અને જ્ઞાનની વાતો થાય. લગ્ન પ્રસંગે વિવાહવિધિ પૂર્ણ થયા બાદ સગાં-સ્નેહીઓનો ડાયરો ભરાય. કહુંબા થાય. રાજપૂત, કાઠી, ચારણ, બારોટ, આહિર, મેર, કારડિયા જેવી જ્ઞાતિઓમાં હજી પણ આ ડાયરો ભરવાની પરંપરા છે.
'ડાયરો' શીર્ષકથી લોકસાહિત્યના જાહેર-કાર્યક્રમો તો છેલ્લા ૬૦-૭૦ વર્ષથી જ શરુ થયા છે.
લોકસંગીત તો વેદકાળથી પણ જૂનું છે. ગીતો-વાતો તો નિજાનંદ માટે જ હતાં અને સહજ સર્જાતાં.
લોકસાહિત્યના કાર્યક્રમોમાં કલાકારો દ્વારા પીરસાતું લોકસંગીત તો એનું આધુનિક રૂપ છે.આજકાલ ડાયરાની ગુણવત્તાની સ્થિતિ ચિંતાજનક છે. અપવાદરૂપ કલાકારોને બાદ કરતાં મોટા ભાગના કલાકારોને મૂળ સ્વરો કે ઢાળની ખબર કે પરવા નથી હોતી . લોકસંગીતના નામે ભળતી જ અને વિકૃત સામગ્રીનું પ્રમાણ વધ્યું છે.
ધૂળમાં રગદોળાતાં લોકગીતોને ઝવેરચંદ મેઘાણીએ પારસનો સ્પર્શ આપ્યો અને સૌરાષ્ટ્રનું લોકસાહિત્ય સોનાની જેમ ચળકી ઊઠયું. મેઘાણીના સમયકાળમાં જ રણજિતરામ વાવાભાઇ, ગોકુલદાસ રાયચુરા અને કેટલાક પારસી વિદ્વાનોએ પાયાનું કામ કરેલું.
જયમલ પરમાર, પુષ્કર ચંદરવાકર, જોરાવરસિંહ જાદવ, પ્રભાશંકર તેરૈયા, કનુભાઈ જાની, નરોત્તમ પલાણ,હસુ યાજ્ઞિક,બળવંત જાની,લાભશંકર પુરોહિત, નિરંજન રાજ્યગુરુ જેવા વિદ્વાનોનું લોકસાહિત્યના સંશોધન અને સંપાદન ક્ષેત્રે અમુલ્ય પ્રદાન છે. સંશોધન-સંપાદનમાં જે શિસ્ત અને ધોરણો હોય છે, એવી ચોકસાઈ ડાયરાના ક્ષેત્રમાં તો ન જ હોય કારણકે એકમાં અભ્યાસ છે, બીજામાં વ્યવસાય.
૦
ઝવેરચંદ મેઘાણી, કવિશ્રી દુલા કાગ અને મેરૂભા ગઢવી લોકસંગીતના પ્રારંભિક ગાયકો ગણાય.
જાહેર મંચ પરથી વ્યાવસાયિક ડાયરાના પ્રથમ પેઢીના કલાકારો હતા પોરબંદરના કનુભાઈ બારોટ (કનું હંસ ), અભરામ ભગત અને દુલા ભગત (મુંબઈ)
લોકગીતોમાં હેમુ ગઢવીએ, ભજનમાં કનુભાઈએ અને લોકવાર્તામાં કાનજી ભુટા બારોટ તેમ જ બચુભાઇ ગઢવીએ પહેલવહેલા કેડા પાડ્યા.એ કેડા આજે રાજમાર્ગ બની ગયા છે. પરંપરાગત ભજનવાણીમાં આગવા ઢંગના ઉમેરણ કરીને પૂ. નારાયણસ્વામીએ અનુગામીઓ માટે ગાયકીની સમૃધ્ધ સંભાવનાઓ સર્જી આપી છે.
ડાયરાની ધમધમતી પ્રવૃતિના મૂળમાં તો ઝવેરચંદ મેઘાણીની મૂડી જ છે.
૦
'ડાયરો' શીર્ષકથી વ્યાવસાયિક કાર્યક્રમોની શરૂઆત મુંબઈમાં થયેલી. પ્રથમ આયોજન મનુભાઈ ગઢવીએ કરેલું. મનુભાઈએ મુંબઈમાં ડાયરાની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરેલી. મુંબઈમાં વસતા ગુજરાતીઓને ડાયરાનું આકર્ષણ રહેતું. કનુભાઈ બારોટ,હેમુગઢવી, ઈસ્માઈલ વાલેરા, કાનજી ભુટા બારોટ જેવા કલાકારો ઘણા લોકપ્રિય હતા.ડાયરાના સુવર્ણકાળમાં બિનવ્યવસાયી કલાકારો વેલજીભાઈ ગજ્જર અને વાર્તાકાર દરબાર પુંજા વાળા પણ ખૂબ લોકપ્રિય હતા.
નખત્રાણા-કચ્છના સ્વ.કરણીદાન ગઢવીએ ડાયરાના ઘણાં આયોજનો કરેલાં. વિદ્વાન સાહિત્યકાર જીતુદાન ગઢવીએ ગુજરાતમાં સત્વશીલ ડાયરાનાં માતબર આયોજનો કરેલાં. જોરાવરસિંહ જાદવના સાંસ્કૃતિક આયોજનોમાં લોકસાહિત્યનું ઊંચું ધોરણ જળવાતું. અમદાવાદમાં 'સૂરધારા'સંસ્થાએ 'ડાયરા'ની પ્રવૃતિને ધમધમતી રાખેલી.
દિવાળીબેન ભીલનો આધુનિકતાના સ્પર્શ વગરનો અસલ રણકો, લાખાભાઇ ગઢવીની કહેણી અને કંઠની બુલંદી અને નાનજીભાઇ મીસ્ત્રીએ વિદેશી વાદ્ય ગણાય એવા વાયોલીનમાંથી નિપજાવેલો દેશી રાવણહથ્થાનો બાજ - ડાયરાના ચલણી સ્વરૂપની આ હતી ઘાટી રેખા...
૦૦૦
ડાયરાની સામગ્રીનાં મૂળ :
૦
લોકગીત
અજવાળી રાતે કે તહેવારોમાં શેરી કે ચોકમાં સ્ત્રીઓ રાસડે રમતી. ગીત અને નૃત્યથી તન-મનનો થાક ઓગળી જતો.સંસારના સુખ-દુઃખની વાતો ગીતોમાં ઉતરતી...મસ્તીનો હિલ્લોળ ચડાવતાં ગીતો હોય કે આંસુથી ભીંજાયેલાં વેદનાનાં ગીતો હોય..સ્ત્રીઓએ અંતર નીચોવીને ગાયાં છે...હાલરડાથી મરશિયા સુધીના ગીતોનો મબલખ ફાલ નારીના કુમળા હૈયાની નીપજ છે.જેને આપણે 'લોકગીત' કહીએ છીએ એ કોઈ વ્યક્તિ નહિ, 'લોક'નું સર્જન છે...સ્ત્રીઓનું સર્જન છે.આવાં લોકગીતો ડાયરાના મંચ પરથી નાટકીય ઢબે ગવાતાં થયાં. મૂળ ઢંગ-ઢાળની ખેવના બહુ ઓછા કલાકારોએ રાખી.
૦૦
ભજન
સંત કવિઓએ રચેલી જ્ઞાન, ભક્તિ, વેરાગ, પ્રેમ, ઉપદેશ અને પૌરાણિક કથાનકો વાળી સરળ-સહજ વાણી ગામડે ગામડે ગવાતી. રાતના પહેલા પહોરે ગામના ચૉરે કે ઠાકરમંદિરે ભજનની જમાવટ થતી..જેમાં નિજાનંદ અને ભક્તિભાવનું તત્વ હતું. મરણ પ્રસંગે પણ જે તે ઘરની ઓસરીમાં ભજન ગવાતાં.ભજન ક્યારેય મનોરંજનનું સાધન નહોતું. પરંપરાગત ભજનવાણી મંચ પરથી રજૂ થવાથી એમાં થોડી રંગીલી ગાયકીનું ઉમેરણ થયું.વાજિંત્રોની વધુ પડતી ધમાલમાં શબ્દનો મહિમા ઘસાતો ગયો.
૦૦૦
લોકવાર્તા
કોઈ ગામ હોય, નેસ હોય, ટીંબો હોય કે ગઢ-કિલ્લો...એની માટીમાં કોઈ ને કોઈ વાર્તા ધરબાયેલી પડી હોય છે. પ્રેમ, શૌર્ય, ભક્તિ, ખાનદાની, ખુમારી, દાતારી, સમર્પણ કે સેવાની વાર્તાઓ તો સમાજના સંસ્કાર અને પરંપરાના દસ્તાવેજ છે. આવી ' લોકકથાઓ' આપણો મહામૂલો વારસો છે..
૦૦૦૦
કહેણી
લોકવાર્તાને વિસ્તાર જોઇએ. લોકજીવનના ટૂંકાટૂંકા પ્રસંગો, લોકસાહિત્યની માર્મિક વાતો, હાસ્યરસની સંસ્કારી વાતો અને થોડી ગાયકી સાથેની સાત્વિક અને મનોરંજક શૈલીથી રજૂઆત કરવામાં માહેર એવા 'કહેણીકારો'- લોકસાહિત્યકારોની એક આગવી પ્રતિષ્ઠા ઊભી થઈ.
૦
આવાં લોકગીતો, ભજનો, લોકકથાઓ, કહેણી ,પરંપરાગત ચારણ-બારોટ કવિઓ રચિત દુહા-છંદ ઉપરાંત મેઘાણી, દુલા કાગ ,કવિ દાદ અને તખતદાન રોહડિયા ( દાન અલગારી)ની રચનાઓથી ડાયરાનું એક ચુસ્ત સ્વરૂપ બંધાયું. રજૂઆતમાં શૌર્ય,કરૂણ, શૃંગાર, ભક્તિ અને હાસ્યનું પ્રમાણ જળવાતું. પરંપરાગત સાહિત્ય અને સંગીતનું આવું -ડાયરા જેવું સ્વરૂપ ગુજરાત સિવાય અન્ય કોઈ પ્રદેશમાં હોય એવું મારી જાણમાં નથી.
ભજન,લોકગીત,દુહાછંદ,લોકસાહિત્યની વાતો અને ગઝલ-કવ્વાલીના મિશ્રણ વાળું જનમનરંજક 'સ્વરૂપ' કે 'માળખું' (Format) કનુભાઈ બારોટના વખતથી જ શરુ થયેલું.અત્યારે પણ એ જ રૂઢી ચાલે છે. અલબત્ત; વસ્તુ, રજૂઆતની શૈલી અને સ્તરમાં પરિવર્તન આવ્યું છે.થોડું સારું, થોડું નરસું....
લોકસંગીતના કાર્યક્રમોની રજૂઆત અને વસ્તુમાં શુધ્ધિ અને ગુણવત્તા જળવાઇ રહે એ માટે તમામ વ્યવસાયી કલાકારો એકત્રિત થાય, ચર્ચા- વિચારણા કરે એવા ઉદ્દેશથી શ્રી જયમલ પરમાર અને રતુભાઇ અદાણીએ 'લોકસાહિત્ય પરિવાર'ની સ્થાપના કરેલી. હું પણ આ પરિવારનો સભ્ય હતો. દર ત્રણ મહિને કોઇ એક કલાકારના યજમાનપદે પરિવારનું મિલન યોજાતું. ડાયરાની પ્રવૃતિના સંવર્ધન અને શિસ્તના સંદર્ભમાં આ પહેલો અને છેલ્લો સફળ પ્રયત્ન હતો.
સમજણ, અભ્યાસ કે પરંપરાની મૂડી વિનાના કલાકારોના કારણે ડાયરાના સ્વરૂપમાં અનુચિત બદલાવ આવ્યો છે..પણ ડાયરાની લોકપ્રિયતા તો વધતી જ રહી છે.
અન્ય કાર્યક્રમો સાથે સરખામણી તો ન જ કરીએ, પણ.. સરેરાશ ગુજરાતીને લોકસાહિત્યનો કાર્યક્રમ વધુ પોતીકો લાગે છે. કારણકે એ લોકહૈયાનાં નિજી સંવેદનોની નિપજ છે. એનું પોત પારિવારિક છે. એ ચિરપરિચિત પોતમાં પ્રેમ, ભક્તિ, ત્યાગ, સમર્પણ, શૌર્ય, ખાનદાની અને ખુમારીની બહુરંગી ભાત ઉપસેલી હોય છે,અને એ દરેકને સ્પર્શે છે. ભણેલ હોય કે અભણ, શહેર હોય કે ગામડું,દેશ હોય કે પરદેશ, સ્ત્રી હોય કે પુરુષ- લોકસંગીત દરેકને પ્રિય લાગે. રબારિકા હોય કે અમેરિકા, લખતર હોય કે લંડન, કોટડા હોય કે કેનેડા , અંજાર હોય કે આફ્રિકા- ડાયરો બધે જામે.સભાગૃહ હોય કે વિશાળ સમથળ મેદાન, હજારો-લાખોની મેદનીને રાતભર ડોલાવી શકે એવી ક્ષમતા લોકસંગીતમાં છે..આ તાકાત છે 'લોકો'ના ઘૂંટાયેલા સંવેદનોના પ્રાકૃતિક પ્રવાહની, સહજ પરંપરાની...
( લે : Arvind Barot )

"જ્યાં સુધી સો લોકો મને ‘ના’ નહીં કહે, ત્યાં સુધી હું નહીં અટકું…”

સિએટલના કોસ્ટકો સ્ટોરના પ્રવેશદ્વારે એક અનોખું દ્રશ્ય રચાયું હતું.

ત્યાં ઊભો હતો માંડ પાંચેક વર્ષનો એક સુકોમળ બાળક. હાથમાં ચિપ્સનાં થોડાં પેકેટ્સ અને એક નાનકડું પાટિયું, જેના પર લખ્યું હતું—
“સ્કાઉટ્સ ચેરિટી ફંડ માટે… માત્ર વીસ ડૉલરમાં એક પેકેટ.”
આસપાસથી લોકોની ભીડ સતત વહી રહી હતી. પેલો નાનકડો જીવ નિર્દોષતાથી દરેક પસાર થતા રાહદારી સામે હાથ લંબાવીને આજીજી વિના, અત્યંત સહજ ભાવે પૂછતો:
“શું તમે ચિપ્સનું એક પેકેટ લેશો?”
કોઈ ઉતાવળમાં પેકેટ ખરીદી લેતું, કોઈ સ્નેહભર્યું સ્મિત આપીને આગળ વધી જતું, તો વળી ઘણા લોકો વિવેકપૂર્વક માથું હલાવીને કહી દેતા— “ના, આભાર!”
પણ અચરજ એ વાતનું હતું કે પ્રત્યેક ‘ના’ સાંભળ્યા પછી પણ એ બાળકના ચહેરા પરનું સ્મિત લેશમાત્ર ઝાંખું નહોતું પડતું! એ તરત પાછળ વળતો, એક નવા ચહેરા સામે ઊભો રહેતો અને ફરી એ જ ઉત્સાહથી એ જ પ્રશ્ન દોહરાવતો.
ધ્રુવથી આ સહજતા જોઈને આગળ ન જવાયું. તેણે ઊભા રહીને એક પેકેટ ખરીદી લીધું. બાળકના ચહેરા પર સંતોષનું એક એવું તેજ પથરાઈ ગયું જાણે કોઈ હિમાલય સર કરી લીધો હોય! એણે મધુર અવાજે કહ્યું, “થેન્ક યુ!”
ધ્રુવે સ્નેહથી પૂછ્યું, “બેટા, હજુ કેટલાં પેકેટ વેચવાના બાકી છે? ક્યાં સુધી ઊભો રહીશ અહીં?”
અને એ બાળકે જે ઉત્તર આપ્યો, તેણે ક્ષણભર માટે ધ્રુવના ધબકારા થંભાવી દીધા. એણે ગંભીરતાથી કહ્યું:
“જ્યાં સુધી પૂરા સો લોકો મને ‘ના’ નહીં કહે, ત્યાં સુધી!”
આટલી નાની વયે નકારનો ભય નહીં, પણ નકારની સ્વીકૃતિ! જાણે એ ‘ના’થી ડરતો નહોતો, એની સામે છાતી કાઢીને ઊભો હતો.
બાજુમાં ઊભેલા તેના શિક્ષકે ધ્રુવના આશ્ચર્યને પારખીને વાતનો મર્મ ઉઘાડ્યો:
“અહીં ગણતરી વેચાયેલાં પેકેટની નથી સાહેબ, ગણતરી બાળકના ઘડતરની છે. આ ઉંમરે એ ‘નકાર’ સાંભળતાં, તેને ગળી જતાં અને છતાંય હ્રદયમાં અખૂટ હિંમત રાખીને ફરી નવો પ્રયાસ કરતાં શીખી રહ્યો છે.”
કેટલી ઊંડી વાત! આ પ્રસંગ માત્ર એક બાળકની રમત નથી, આપણા સૌના અસ્તિત્વનો અરીસો છે.
આપણે આપણાં સંતાનોને બચપનથી શીખવતા આવ્યા છીએ—
શ્રેષ્ઠ પરિણામ લાવો,
વર્ગમાં પ્રથમ આવો,
સ્પર્ધામાં વિજયી બનો,
મોટી પદવી અને અઢળક સફળતા મેળવો…
પરંતુ આ દોડમાં ક્યાંક આપણે એ શીખવવાનું ભૂલી જઈએ છીએ કે—
“જ્યારે જિંદગી હાથતાળી આપે, ત્યારે શું કરવું?”
જીવનની કેડી ક્યારેય માત્ર ‘હા’ના ગુલાબોથી નથી સજાતી.
ક્યારેક મહેનત પછી પણ અપેક્ષિત પરિણામ નહીં મળે,
ક્યારેક હાથવેંતમાં આવેલી નોકરી કે તક સરકી જશે,
ક્યારેક સાચા મનથી સીંચેલો સંબંધ તૂટી જશે,
તો ક્યારેક જિંદગીભરનું સ્વપ્ન આંખો સામે ધૂંધળું થઈ જશે.
તે વખતે એ બાળક શું કરશે?
નિરાશાના અંધકારમાં ભાંગી પડશે, કે ધૂળ ખંખેરીને ફરી બેઠો થશે?
આપણે તેમને માત્ર વિજયના તોરણ બાંધતાં શીખવ્યું છે, પરાજયની ધૂળ જીરવતાં નહીં.
આપણે શીખવવું પડશે કે—
સામે મળતો એક ‘નકાર’ એ આપણી ક્ષમતાની સીમા નથી.
એક નિષ્ફળતા એ આપણા અસ્તિત્વની ઓળખ નથી.
અને એકાદ હાર એ જિંદગીનો પૂર્ણવિરામ નથી, માત્ર એક અલ્પવિરામ છે!
તે દિવસે પેલો પાંચ વર્ષનો બાળક માત્ર ચિપ્સ નહોતો વેચી રહ્યો; એ પોતાના વ્યક્તિત્વમાં ધીરજ, ખુમારી, સહનશીલતા અને નકારને પચાવીને ફરી હસતા મોઢે ઊભા થવાની વિરાટ કળા કંડારી રહ્યો હતો.
કદાચ હવે સમય આવી ગયો છે કે આપણે સંતાનોને પૂછાતો પેલો જૂનો પ્રશ્ન બદલી નાખીએ. હવે એ ન પૂછીએ કે—
“તું જીત્યો કે નહીં?”
બલ્કે વહાલથી ખભે હાથ મૂકીને પૂછીએ—
“હારી ગયા પછી તેં ફરી ઊભા થવાની હિંમત કરી કે નહીં?”
સફળતા આપણને ક્ષણિક ઉલ્લાસ આપે છે, પરંતુ પરાજયને વહાલથી સ્વીકારીને ફરી લડવાની જીવવટ જ આપણને સાચો માણસ બનાવે છે.
સંતાનોને માત્ર જીતનારા નહીં, પણ ખુમારીથી હારીને ફરી ઊભા થઈ શકે તેવા અડીખમ ઘડીએ. ❤️
ધન્ય છે એ શિક્ષકની દ્રષ્ટિને,
પ્રણામ છે એ માતા-પિતાના સંસ્કારને,
અને વંદન છે એ નિર્દોષ બાળકની ખુમારીને— જેણે ક્ષણવારમાં વડીલોને જિંદગી જીવવાનું મહાકાવ્ય શીખવી દીધું!
🌿 યાદ રાખજો, જીવનમાં મળેલા સો ‘નકાર’ ઘણીવાર એકાદ સસ્તી ‘હા’ કરતાં પણ વધુ મજબૂત વ્યક્તિત્વનું સર્જન કરી જાય છે. ✨

મંગળવાર, 22 સપ્ટેમ્બર, 2026

ઓક્સફર્ડનો અવિરત ગુંજારવ – ગ્રેટ ટોમ ઘંટ


ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી માત્ર વિશ્વપ્રસિદ્ધ શૈક્ષણિક કેન્દ્ર નથી, પણ પરંપરા અને સંસ્કૃતિનું અનોખું ઘર છે. એ પરંપરાઓમાંથી એક છે – દરરોજ સાંજે શહેરના હૃદયમાંથી ગુંજતો અવાજ, ગ્રેટ ટોમ બેલનો .
ક્રાઈસ્ટ ચર્ચ કોલેજના ટોમ ટાવરમાં સ્થાપિત આ વિશાળ ઘંટ દરરોજ રાત્રે 9 વાગીને 5 મિનિટે 101 વાર વાગે છે. શરૂઆતમાં આ અવાજ કોલેજના 101 વિદ્યાર્થીઓને હોસ્ટેલમાં સમયસર હાજર થવાની યાદ અપાવતો. આજે, આ પરંપરા માત્ર ઈતિહાસને જીવંત રાખવા માટે જળવાઈ છે.
આ ઘંટનો ઈતિહાસ પણ એટલો જ ગૌરવપૂર્ણ છે. 16મી સદીમાં તે ઓઝની એબીમાં લાગેલો હતો. હેનરી VIII દ્વારા મઠોના વિઘટન સમયે એબી બંધ થઈ, અને ત્યાર બાદ ઘંટને ક્રાઈસ્ટ ચર્ચમાં લાવવામાં આવ્યો. 1680ના દાયકામાં સર ક્રિસ્ટોફર વ્રેનની રચનામાં બનેલા ટોમ ટાવરમાં તેને કાયમી સ્થાન મળ્યું. ત્યારથી આજ સુધી એ શહેરના આકાશમાં ગુંજતો રહે છે.
ગ્રેટ ટોમનો અવાજ માત્ર દૈનિક નિયમોમાં ઉપરાંત વિશેષ પ્રસંગોમાં પણ ગુંજે છે. ખાસ કરીને નવા વર્ષની મધરાતે, જ્યારે લોકો ભેગા થઈ આ અવાજ સાંભળે છે, ત્યારે ઘંટ શહેર માટે ઉત્સવનું પ્રતીક બની જાય છે.
અને હા, એ ખાસ “9:05”નો સમય? એ પાછળ છે વિજ્ઞાનની કહાની. એક જમાનામાં ઓક્સફર્ડ લંડન કરતાં 5 મિનિટ પાછળ હતું. લંડનમાં 9 વાગે ત્યારે ઓક્સફર્ડમાં 8:55 વાગતા. વિદ્યાર્થીઓ માટે નક્કી કરેલા સમયને અનુરૂપ રાખવા, ઘંટને 9:05 વાગે વગાડવાનું શરૂ કરાયું– અને એ પરંપરા આજે પણ અવિચળ છે.
6.6 ટન વજન ધરાવતો આ ઘંટ માત્ર પિત્તળ અને ધાતુ નથી – એ છે સમયની ગુંજ, પરંપરાની યાદ અને ઓક્સફર્ડની ઓળખ. બિગ બેન જેમ લંડનનું પ્રતીક છે, તેમ ગ્રેટ ટોમ આજે પણ ઓક્સફર્ડનું જીવંત પ્રતીક બની ગુંજે છે.